В №№72-75 «Черноморского вестника» помещена статья г-на К. Мачавариани под заглавием «Имеют ли право самурзаканцы называть себя мингрельцами…»‘ Голословно утверждает, что границею между Апсилиею (Мингрелиею) и Абхазиею служила и служит р. Ингур. Верно ли это?.. При вступлении в Авазгию, по словам Прокопия, лежала высокая гора, оканчивающаяся у самого моря; у подошвы этой горы лежало сильное укрепление, известное под названием «Трахеи» (док. №21 — сост.). Некоторые ученые (Дюбуа и другие) отождествляют древнюю Трахею с развалинами Никопсийской крепости (около Ново-Афонского монастыря), а другие (г-н Чернявский) указывают на развалины близ р.Келасури (в 5 верстах от Сухума)2. Имеет ли г-н Мачавариани данные для опровержения Кессарийского? Не свидетельствует ли Ламберти (XVII в.), что мингрельцев в его время отделяла от Абхазии р.Кодор (док. №93 — сост.); что город Бедия, известный своим монастырем, находится в Мигрелии? А, ведь, Бедия находится в центре нынешней Самурзакани. Даже, не есть ли прямое свидетельство об этом то, что дворец князей мингрельских (владетельных) находился на берегу р. Галидзга в 10 верстах от сел. Илории (док. №78, 82,87 — сост.). Поэтому не представляется ли достоверным мнение историков о том, что нынешний Сухумский округ до р. Псырцхи был населен мингрельцами, которые впоследствии были оттеснены до границ нынешнего Самурзакано? Не свидетельствуют ли об этом же надписи на иконах Илорской церкви, которые в данном случае нельзя обвинять ни в пристрастии, ни в тенденциозности?3…
Желательно было бы, чтобы г-н Мачавариани разъяснил нам эти недоумения, без чего мы принуждены будем думать, что он в данном случае руководился не желанием выяснить истину, а какими-то другими мотивами.
Самузаканец»
